老子的名言

老子的名言集合15篇

在现实生活或工作学习中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编整理的老子的名言，欢迎阅读与收藏。

1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

3、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

6、希言自然。——《道德经》第二十三章

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、天道无亲，常与善人。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

11、道可道，非常道。名可名，非常名。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

16、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、宠辱若惊，贵大患若身。

22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

25、人之所畏，不可不畏。

26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

27、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

23、为之于未有，治之于未乱。

24、是以圣人处无为 ……此处隐藏15297个字……下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

5)为无为，事无事，味无味。

6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

治人事天，莫若啬。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

1、圣人处无为之事，行不言之教。

2、知其雄，守其雌，为天下溪。

3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

6、图难于其易，为大于其细。

7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

18、知者不博，博者不知。

19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

29、信言不美，美言不信。

30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

103、使人行者，身先行之。

104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

105、美言可以市尊，美行可以加人。

106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。