庄子的名言

庄子的名言(15篇)

在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那么都有哪些类型的名言呢？以下是小编为大家整理的庄子的名言，欢迎阅读与收藏。

1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。

3、运斤成风

4、庄周梦蝶

5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”

6、屠龙之技

7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

8、技术虽高，但无实用。

9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”

11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

14、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

15、仗着自己强大就欺侮弱者。

16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

5、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

12、谋无主则困，事无备则废。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

17、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》< ……此处隐藏14621个字……

四十七、无厚不可积也，其大千里。

四十八、尾生抱柱，至死方休。

四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

五十一、天地一指也，万物一马也。

五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

五十三、相与于无相与，相为于无相为。

五十四、独善其身者，难成大事。

五十五、谋无主则困，事无备则废。

五十六、无有所将，无有所迎。

五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。

五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

六十三、天地与我共生，万物于我为

六十四、言者所以在意，得意而忘言。

1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子

3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子

4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子

6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子

7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子

8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子

9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子

10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子

11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子

17、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子

19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子

23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子

24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子

25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子

26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子

27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子

28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子

29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子

30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子

31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子

32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子

35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子

36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言

37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子

43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子

44、天地与我并生，万物与我合一——庄子

45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子

47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子

49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子

50、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子